巨变时代的管理读后感

1.静的管理文化(<儒家管理哲学读后感>)

[静的管理文化（<；儒家管理哲学读后感>）]

静的管理文化指的是中国管理文化，在这里特指儒家的管理文化，静的管理文化（）。与其相对的，则是动的管理文化，特指西方的管理文化。二者的区别即在动静。

儒家的管理文化。黎红雷先生在其《儒家管理哲学》一书中，将儒家的管理哲学分为两个部份，一是管理的哲学论，包括“唯人则天”的管理本体论、“知治一致”的管理认识论、“执经达权”的管理方法论和“义以生利”的管理价值论；一是哲学的管理观，包括“劳心治人”的管理本质观、“人性可塑”的管理人生观、“能群善分”的管理组织观、“无为而治”的管理行为观、“道之以德”的管理控制观和“修己安人”的管理目标观。黎红雷先生对儒家思想和管理的融合进行了开创性的研究，以上之划分不能不说是切中了儒家在管理方面的精华之处，严谨而有条理，儒家管理哲学的经典之作。

但是，对於儒家的文化在多大程度上能够适用於我们这个时代，对我们这个社会的实际能有多大用处。黎红雷先生在此书中并未对此有专门之论述，只是在《余论》一章中稍有涉及，读后仍嫌不够。本文即对此而发。

我们这个时代是一种什麽样的状况？记得有个观点认为现在的人类社会是丛林法则的社会。或许现在正在对这个法则的合理性进行反思，但是我认为至少在现在，丛林法则仍是人类活动的标准，读后感《静的管理文化（）》。所谓“笑贫不笑娼”即是例证。不管政府对国学，对道德有多提倡，在民间至少是有钱就是大爷。所以，在这种状况下，儒家的管理文化是否具有适用性？要知道我国古代讲究道德、讲究君子谋\道不谋\食，讲究修文德以服四方，这是因为在古代，不管是汉唐还是宋明，真正的亡种危机并未出现。可以说，整个两千多年的历史，中国始终处於只有内忧没有外患的境地，即使五胡乱华，即使蒙古占领中原，即使满族获得九鼎，但是在情感上，大部份人并未将之作为异族来看，并有他们在物质上统治我，我们在精神上同化他的感觉。历史也确实是这样，无论是五胡、蒙古、满族最后都归结于中华民族！

因此我认为儒家管理文化它的创生和存在发展的环境，都是一个相对静止的环境，即使内部多么动汤，也只是家里的事情，不是不同种族之间的斗争，所以它有一种静的特质。就如上文所引之《儒家管理哲学》一书，其对儒家管理哲学的分析中，所谓修己安人，所谓道之以德，所谓无为而治，所谓人性可塑，所谓义以生利，所谓知治一致等等都表现出将管理的对象放在一个相对静止的环境中来看的态度，因为只有没有外来的危机，才有从自己做起，推己及人这个思路的合理性。

既然这样，儒家管理文化在多大程度上能适应我们这个社会？

〔静的管理文化（）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

2.看穿在身上的历史观后感

服装是“穿在身上的历史”，透过人们的穿衣变化可以看到中国建国60年的沧桑巨变，从一片“蓝海洋”，到如令的“乱花渐入迷人眼”，穿越厂60年的风风雨雨.人们的着装已发生r翻天覆地的变化。人fl"l常说：盛t}{：有华服，太平舞霓裳，让我们透过服饰，去感受祖国的巨大变化吧！

一、20世纪50年代至60年代初——自己动

手，丰衣足食

建国初期，人们都是自己买来t布、粗布自染

自裁自缝，衣服颜色不外平就是青蓝二色，样式也

不过是“皮巴襟”、“斜襟”、“对襟”等传统中式。

那个年代，穿新衣服是奢侈的梦想。特别是在

20世纪60年代初，经济条件匮乏.购戈布料都需05"∞母j、帖忱"坶《8%、岵∞眦弧（岵‘Hib如osox衄。姚dj内榷008t%日营站圈公元前230年至公元前22i年，秦壬赢政先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六周，建抗起中国历史上第一个统一的中央集权的封建同家——秦朝，定都成阳。赢政自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不L他，如果不改变“王”的称号，“无以称成功，传后世”。为显示自己的丰功伟绩，赢政自称“始皇帝”，后世称他为“秦始皇”。自此。皇帝成为中国历代最高封建统治者的称号。

从以上分析不难看H{，黄帝足原始社会时期著名的部落首领，是华夏民族的始租之一，是一个人的称谓；而皇帝是中国最高封建统治者的称号。一

凭布票，想制新衣更是困难。对于有多个孩子的家庭，年龄小的总是捡哥哥、姐姐的旧衣服穿。一件衣服新三年，旧i年，缝缝补补叉三年，穿得衣服发白、窄小到穿不了为止。那时，经济条件不好，，J、孩们都盼望过年，因为过年才有可能做新衣服。

=、20世纪60年代末至70年代

末——时尚军装绿。流行中山装

这一时期，拥有一套军装是无数

年轻人的理想，穿上一身绿军装是光

荣的，也是时尚的。那时候，鲜艳夺目

这个词与时代格格

n

“百花齐放”

入了新鲜空气”。不入，无论大人小孩，人人都潭没在黑、深蓝、军装绿之中。再后来，人们穿起了中J】J装，这种中山装制服有4个兜儿，款式不分男女。随着经济条件稍微好L—J转，女士穿起了“的确良”。渐渐地，有了更多的布料町供选择，如“卡其布”、“灯芯绒”、“涤纶”等。三、20世纪八九十年代——服饰改革开放后，人们的着装开始发生重大变化。当中国圉门对世界敞开时，西方的喇叭裤、西服等涌入了古老的中国大地，为中国服饰发展“注

说起20附纪80年代的服装，有好多代名词：三个扣的小西装、喇叭裤……随着时代的发展，人们穿着的样式越来越丰富，服装的花色、款式更加多样化，面料、质地也发生了很大变化。渐渐地，男上穿起丁西装，女士穿起了连衣裙……

进入20世纪90年代，人们的生活越来越好，服装的款式、颜色、面料发生了翻天覆地的转变.人们逐渐开始追求穿得好，穿得与众不同。

3.曹文轩著作3部的读后感3篇

草房子读后感 《草房子》是一部文笔很优美的小说，讲述了发生在60年代初一个水乡小学生动有趣的事，人物有眉目清秀的纸月、调皮可爱的桑桑，还有个性十足的秃鹤……故事情节使人回味无穷。

在《草房子》众多人物里，最特别的就是秃鹤了。秃鹤是一个秃头少年，家里非常穷，12岁才上起了小学，由于有残疾，在同学们中显得与众不同，于是成了许多同学嘲笑和取乐的对象。

秃鹤没有低头，开始捍卫起自己的尊严，用自己独特的方式反击对他轻慢侮辱的人。看了这个故事，我觉得秃鹤是一个很有个性的男孩，从不在别人的挑衅面前低头，也没产生自卑，而是用自己的力量战胜对他的挑衅。

我认为在秃鹤有意给学校体操汇演制造“混乱”后，师生们不应该对秃鹤冷落和排斥，应该想想自己做错了什么？是不是让秃鹤觉得自己的尊严受到了伤害，才会发生这样的事情呢？此时的秃鹤很会把握时机，在全校师生对他冷落时，看到学校宣传队排练戏的主角—“秃头连长”没人演。于是，踊跃自我推荐要试一试，没想到还演得很出色，最终赢得了全校师生的赞扬。

他那认真而又诙谐的形象深深地印在我的心中…… 作者把每一个故事叙述的活灵活现；人物刻画的栩栩如生；油麻地春、夏、秋、冬的景色描写的优美迷人，使我感到如临其境，不由自主地钻了进去。作者还写出了生活中的酸甜苦辣，把看似平凡的事情写得引人入胜，耐人寻味。

以聪明顽皮桑桑的所见所闻为线索，描写了九个悲喜交加的动人故事，让生活在舒适环境的我们，体验到六十年代儿童是怎样的生活和成长，体会到他们艰苦的生活环境。警示我们即使在优越的生活环境下也要刻苦努力，不然，就会荒废学业和人生。

故事展现了真诚团结、不畏艰难、奋发进取的时代精神，也与人类自强不息、开创未来的文化精神息息相通，让当今的少年儿童知道，时刻都要坚强刻苦，最终才会成功。 我想对大家说：“逆境出人才，只要努力就能成功，成为国家的栋梁！” ——读《根鸟》有感 国庆佳节，我一鼓作气读完了曹文轩先生的纯美小说《根鸟》，领略了书中的含义。

主人公根鸟在一次外出打猎时，猎到了一只罕见的白鹰，并从白鹰脚上取下了一封求救信，落名“紫烟”。当晚，根鸟与父亲寻遍了附近的山谷毫无收获后，根鸟义不容辞地踏上了西寻紫烟之路。

途中，根鸟结识了板金，板金在十八岁那年当梦离他远去后，舍弃了荣华富贵，也踏上了西寻梦的旅途。这两个人都是为追寻自己那渺茫的梦而西行的。

途中虽然艰难险阻层出不穷，但他们凭借着那坚持不懈的意志，心中那不达到目的势不罢休的信念，跋山涉水，克服了重重的艰险，竭力寻找着自己可能一无所获的梦。但板金的命运却是悲惨的，他在莺店的郊外慢慢地闭上了眼睛，与世长辞了。

临终前，他告诉根鸟：“要坚持不懈地去寻找梦中的大峡谷、紫烟。”根鸟凭借梦中的记忆，虽然是在漫无目的地寻找，但他依然义无返顾地努力着。

在鬼谷，根鸟虽然在做苦力，过着艰苦的生活，但他没有放弃，依然一次次地逃跑，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍弃了荣华富贵和秋蔓，毅然踏上了西去的行程。

在莺店，根鸟面对自己一贫如洗，再一次显示了自己坚忍不拔的恒心和毅力，往西直走，终于来到了大峡谷。 这一切，不都标志着根鸟心中那永远不断的坚忍不拔的意志吗？根鸟的事迹深深地感触了我，使我受益匪浅。

他使我想到，根鸟那种永不放弃的恒心不就像那一簇簇爆发的礼花吗？其实，礼花在升空和绽放时是一样漂亮的，若不是在升空的压力下，礼花能绽放出那么光彩夺目的色彩吗？人生如同礼花，都需要向上腾飞的决心和恒心。正如英国诗人莎士比亚所说的那样：“一件事情，一旦着手，不达目的，决不罢手。”

这句话再次显示了坚持不懈的意志是多么重要，它蕴藏着的动力将是无穷无尽的。它激发着一个人将要着手一件事时，就算是微不足道的，也要一办到底，绝不半途而废。

这样，我们才可以像绽放着的礼花一样，迅速冲顶，最后获得成功。板金虽然没有找到自己那失去的梦，但他却为了自己的梦想耗尽到最后一刻。

他的行动也向我们蕴予着要在荆棘丛生的艺术大道上闯荡，常人可能会望而却步，但生活的强者，那种意志坚强的人，他们也许会得到史无前例的成功，欢欣鼓舞地来品尝成功的乐趣。英国小说家狄更斯曾经说过：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”

著名英国女作家夏洛蒂.勃朗特在文学事业上受挫，曾经遭到英国桂冠诗人罗伯特.骚塞的冷嘲热讽，但她毫不气馁，毅然改写小说，最终踏入了文学圣殿的大门，在文学圣坛上脱颖而出，在世界上引起了不小的轰动。丑小鸭小时候虽然丑，但它经过无数次练习飞翔，最终还不是变成了亭亭玉立、展翅高飞的白天鹅了吗？科学巨匠史蒂芬.霍金虽然自身残疾，但他身残志坚，依然努力地探索宇宙的奥秘，坚持不懈地进行思考宇宙的起源，被人称为活着的爱因斯坦。

这些不都是坚持不懈的毅力中的成功者吗？总而言之：“一个人要有恒心，要有坚持不懈的毅力，凡事皆需尽力而为，半途而废者永无成就。” 《山羊不吃天堂草》读后感 昨晚有幸拜读了曹文轩先。

4.求对学习管理学后的感想论文一篇

中国古代哲学思想在现代企业管理中的应用 摘要：中国古代哲学思想源远流长，光辉璀璨，给予了我们不竭的管理思想宝库。

随着国际上“以人为本” 管理理念的深入，中国古代哲学思想的价值和作用愈加凸显，研究中式管理渐已成为一门显学。中国古代哲学思想中儒、道、法三家的管理智慧十分丰富，从儒家的“八条目”、“五德”，到道家的“无为与有为”，再到法家的“法治”，从中可以发掘出许多古为今用的管理思想，十分有益于探索研究“中学为体，西学为用”的中国式现代管理学。

关键词：中国古代哲学思想；现代企业管理 管理科学是知识，管理哲学则是智慧。管理哲学的一项重要任务就是总结和探索管理实践中的智慧。

智慧来自对生活实践的观察，也来自于先哲们的沉思默想O从先哲那里获得灵感，寻找企业管理实践的智慧，是一条方便的道路。中国古代哲学主要有三大流派：儒家、道家与法家。

儒家思想主张“仁、义、礼、智、信”，对人重在启发、教育、感化。道家主张清静无为， “无为而治”，尊重、顺应客观规律，不做违背客观规律的事情。

法家注重“法、势、术”三者的结合。这三种哲学思想对企业经营管理的影响非常大。

博大精深的中国古代哲学思想，是一部充满智慧的宝典，它对我们现代的企业管理，尤其是对有中国社会特色的企业管理有着重要的启迪作用。 一、儒家思想在现代企业管理中的应用 儒家的经典著作《大学》中讲： “古之欲明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。

《论语》中讲： “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这说明管理者只有修身立德，才能服众、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。

德的内容就是：“仁、义、礼、智、信”。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基础，它几乎包括了做人的全部规范。

“仁” 的核心是仁爱，也即是同情、爱护和帮助人。“仁”是德行的根本，体现于万事万物中而使天下人相亲相爱。

“仁” 是爱之源，是道德情感本身，“义”、“礼”、“智”是“仁” 的推广和延伸，是道德情感的不同表现。如仁爱、尚义、和谐、诚信、自律等精神。

管理者只有具备了这些良好的品德和涵养，才能培养出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影响下属、感染下属，从而有效地领导下属。企业也可能由于管理者的个人魅力而产生无形资产。

企业文化建设的重要目的之一就是要建立人与人之间的和睦融洽的关系，在企业内营造一个充满关爱的环境。将儒家的仁爱思想与现代的人道主义相结合，有利于在企业中形成尊重人、信任人、爱护人的氛围，有利于创立一个以爱换取被爱、以奉献换取感恩的良好人际关系环境，从而使全体员工不断增强奉献精神、真诚服务精神。

仁爱思想要求管理者坚持仁爱、仁义、善待下属，要求企业员工之间精诚合作、相互爱护、乐行善事。只有在企业内部形成一种相互尊重、友好融洽的工作环境，才能最大限度地激发人的潜能和组织的活力。

只有管理者充分认识到“以人为本”，才能充分重视人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求贤若渴、礼贤下士”。实践也证明，哪个企业重视“以人为本” 的人性化管理，注意鼓励和激励员工去积极参与部门的日常管理及决策，培养员工的集体荣誉感和成就感，给每个员工创造能充分发挥才能的舞台，哪个企业就能经营得好。

诺基亚公司有句广告语“科技以人为本”。这说明从东方到西方，都开始强调“以人为本” 的企业管理理念，事实上，这种理念在两千多年前的中国传统文化中就已经存在了。

孟子坚持“民为贵，社稷次之，君为轻” 的基本观点；还有“天时不如地利，地利不如人和” 的名言。可见古人对“人的因素”是高度重视的。

在商业交往中，也必须坚持“仁”、“信”之德。儒商注重“和气生财”， “和”则“旺”。

对于同行业伙伴既竞争又合作，在竞争中合作，在合作中竞争。要坚持以正当手段竞争，不能搞小动作或诋毁竞争对手，摈弃不道德的竞争行为。

儒家主张“信”，其本义是“诚实不欺”，儒家认为诚信乃人性之本、天道之源。企业商德的核心是诚信，诚实不欺、重约守信。

诚实守信是做人之本，是企业立身之本，诚实守信是企业的良心之所在，是企业对顾客、合作者忠实守约的责任感和正义感。只有“诚信”，才能获得信誉，“信誉”是诚信的表现，是企业生存发展的根本。

一个获得社会广泛信誉的企业，一个获得消费者信任的企业也必将是能于市场经济大潮中立于不败之地的企业。市场经济是契约经济、信用经济。

重约守信、言而有信，诚信为本，是现代企业必须具备的职业道德，也是公平有序竞争的基本条件。企业要盈利，首先应该弄清楚为什么获利，怎样获利的问题。

企业赚钱要讲良心，获取的应该是“阳光下的利润”。企业要牢固树立契约意识和忠实履约的道德精神，信誉至上，注重商业道德，反对随意毁约、商业欺诈。

只有诚信不欺、重约守信，自觉维护公平竞争的市场秩序，维护社会公共利益，才能维护企业的信誉和形象。欺诈、哄骗，言而无信，昧着良心赚钱，就会使企业失去。