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孟子语录感悟-通用70句

句子大全 www.xuehanzi.net 2024-02-24 11:50 115

孟子语录感悟

1、这句话的意思是,如果某个人坚信自己的信仰或立场,就算所有人都反对他,他也要坚定自己的信念并前行。

2、“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”“富贵险中求,道义放两旁。”

3、社会主义的新文化只有在扬弃二者的基础上才能‘创造性转化,创新性发展’”。

4、告子曰:"生之谓性。"

5、二千多年前伟大的儒学家,孔子思想集大成者孟子的人生“三乐”观点,在当今仍然是有很强的现实意义,告诉我们人的一生要快乐:

6、孟子三乐是指《孟子》一书中提到的君子的三种快乐,包括父母俱在,兄弟无故;仰不愧于天,俯不怍于人;得天下英才而教育之。

7、这样的人具备了坚定的品格和追求真理的勇气。

8、在我们的职业生涯中,我们经常会面临各种挑战和难题,而这个时候,如果我们能够坚信自己的愿望和目标,并且不畏惧困难和反对,那么我们就能够走得更远。

9、所以对人的一生来说,逆境和忧患不一定是坏事,生命说到底是一种体验。因此,对逆境忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候,可以自豪而欣慰地说:“一切都经历过了,一切都过来了!”这样的人生则不是比那些一帆风顺,没有经过什么磨难。没有什么特别体验的人生要丰富得多,因而也有价值得多!!

10、孟子说:"白羽毛的白,像白雪的白,白雪的白像白玉的白吗?"

11、沈先生:“在东、西方世界里,这样的问题,都给出了答案:西方就是《圣经》里的马太效应;东方在《道德经》里是:‘既以为人,已愈有;既以与人,已愈多’”。

12、告子说:"是的。"

13、依道而行,才能天长地久!

14、周先生:“中国传统文化要求人们自我修为,舍身取义。但是,‘政治经济学所研究的材料的特殊性,把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情,把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的科学研究。’这两者是不可调和的。”

15、第四个“义”的层面,竞争指向内部,发现股东、高管之间发生产生矛盾,出现“拉帮结派”、“兄弟分家”的情况,就到了“义”的层面;

16、喻先生:“?在中国文化里,‘利者,义之和也’,现在也有人表述为‘义者,利之和也’,中国文化试图将义、利统一起来,这种观点如何推演到今天的市场经济中去,建构中国特色社会主义的政治经济学,是值得从理论和实践两方面深入探索的问题”

17、孟子说:君子有三乐,父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之(应引伸为工作快乐);三乐也。君子有三乐,而王天下者不与存焉。在孟子心目中,家庭和谐,心地坦然,工作愉快而乐,这三种快乐比当皇帝坐拥天下还要快乐。孟子用他的实际行动启示我们:一个人由衷的快乐不是为自己,而是为大众。“先天下之忧无忧,后天下之乐而乐。”

18、孟子与告子都是战国时人,孟子持性善论(即人生下来本性是善良的),告子持不善不恶说(即人生下来本无所谓善恶),《告子》以两人的论辩开头,集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。

19、孟子看到梁惠王没有看到自己失败的真正原因,而是以急功近利为目的,所以很庄重地对梁惠王说:“您为何必只图目前的利益?其实仁义才是永恒的大利”。本句出自《孟子·梁惠王上》,原文如下:

20、告子说:"天生的东西就是本性。"

21、孟子就回答了这句千古流传、震慑人心的名言:王何必曰利?亦有仁义而已矣。

22、在2020年5月14日,我在公众号上写了《依道而行,打造战斗团队》的感悟,引起了群内关于“义”与“利”的交流分享:

23、之所如此,是因为他们身处逆境的忧患之中,心气郁结,奋发而起,置之死地而后生的缘故。

24、“义”与“利”是人类社会永恒的话题,有的人“唯利是图”,“见利忘义”;有的人坚守“义字当先”,乃至“舍生取义”。

25、吃得苦中苦,方为人上人。《孟子告子下》是最著名的篇章,后人常引以为右铭,激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识,一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

26、第三个“仁”的层面,公司形成一定规模以后,与同行间竞争越来越激烈,所以重点从关注客户到竞争对手,为了竞争而竞争,忘记了客户的利益,公司的格局境界逐渐降低;

27、二是不论做任何事情,都要全力以赴尽心尽责,无愧于心,不负韶华,上对得党和领导,下对得起平民百姓;

28、孟子曰:"生之谓性也,犹白之谓白与?"

29、“道”是根,“礼”【利】是叶,只有根深才能叶茂。在老子看来“道、德、仁、义、礼”的先后顺序不能颠倒、舍本求末。而且对现代企业经营也有非常重要的借鉴意义。

30、这句话所说的背景是这样的:孟子去拜见梁惠王时,梁惠王刚刚打了败仗,被迫迁都,儿子也被迫做了人质。所以,想要马上使国家强大起来,并且要复仇。他急于得到帮助他实现这个愿望的人才,所以,见到孟子之后,直截了当地问:“老先生!您不远千里来到我的国家,一定能有办法使我的国家得到实利吧?”

孟子语录感悟

31、曰:"然"

32、孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”

33、孟子说:"天生的东西就是本性,就像所有的白的东西都叫白吗?"

34、"然则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性与?"

35、老子从“道、德、仁、义、礼”五个层面解读一项事业的“周期律”,很多事业就很难跳出这个“周期律”。一个企业从最初地兢兢业业到最后地分崩离析,其根本原因是小我,"小我"与"小我"碰撞时就很难超越,“放于利而行,多怨!”

36、孟子有超强的善辩能力,当告子提出"生之谓性",孟子就从告子的这一观点出发用归谬法一层一层的进行反驳,最终得出"白羽、白雪、白玉的白是一样的","狗、牛、人的本性也是一样的"等错误性结论,以此启发人们思考人与禽兽的区别在于:人是有仁、义、礼、智、信"等善性的,而动物则没有。

37、读《孟子》之《告子上.第三章》有感

38、细想来,平凡而质朴的“孟子三乐”的确道出了快乐人生的真谛。家庭平安乃能无忧,问心无愧方才安宁,得天下英才而教育之则是享受,一个人如能获此三者,快乐自会如同清泉汩汩流淌,常伴左右。奈何,有的人迷恋于觥筹交错夜夜笙歌麻将声声,却腾不出时间回家看看,与父母聊聊天,与兄弟谈谈心;有的人一味追名逐利损人利己,无视头顶的星空和内心的道德律;有的人惟恐别人强于自己,受之于人的识见却不愿传之于人……他们忘记了,孝顺父母不能等待,健康与生命千金难买;他们忘记了,人就该活得像一个人,“岂能尽如人意?但求无愧我心”,心无愧疚才能坦坦荡荡;他们忘记了,与他人分享自己掌握的知识和启悟,既是感恩与回报社会,也是在薪火相传中对生命长度的延伸、对人生意义的升华。家庭的宁静、自身的修为、对社会的回馈,孟子眼中的三大快乐居然是一个立体式的架构,共同组成了一个完整的人生!

39、"白羽之白也,犹白雪之白;白雪之白犹白玉之白与?"

40、曰:"然。"

41、意思是:失去了“道”而后才有“德”;失去了“德”而后才有“仁”;失去了“仁”而后才有“义”;失去了“义”而后才有“礼”。礼仪、制度,是缺乏忠信与诚实的产物,而且是祸乱的开端。

42、只有去除"小我",成就"大我",才能打破"周期律",螺旋攀升。

43、阳明先生说:“志于道德者功名不足以累其心,志于功名者富贵不足以累其心”。

44、对当代人来说,“舍生取义”并非可望而不可及的。

45、文天祥说:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。”

46、周文王被拘美里而演《周易》,孔子困陈蔡而编《春秋》,屈原遭流放而赋《离骚》,左丘明失明而写《国语》,孙膑脚残而著《兵法》,吕不韦迁蜀地而出《吕览》,韩非子被秦国囚有《说难》、《孤愤》、《诗经》三百篇。

47、比方一项事业创业之初,都是兢兢业业地为他人服务,因为自己一无所有,只有为他人创造价值才能立足,所以在此时表现出来的是一份忘我,全力以赴地帮助别人,这是暗合“道”妙的第一个层面;

48、战国时期,伟大的哲学家、思想家、教育家,儒家的权威代表孟子在周游列国时,经常釆用辩论的方式向各国的君主、贤士以及平民百姓传授"仁政"、"爱民"、"为善"等儒家思想。《告子上.第三章》就是孟子借和自己的学生告子辩论"生之谓性"来启迪人们思考人禽之别。

49、几千年来,人们对于以上的说法更乐意接受,不仅会嘲笑孔子“明知不可为而为之”的迂腐,与孔子一脉相承的孟子,在梁惠王急切需要利益的时候,却大谈什么仁义,也是很不识时务。

50、孟子说:"那么狗的本性像牛的本性,牛的本性像人的本性吗?"

51、第五个层面,到了“礼”的层面,礼就是礼貌、制度、规范,面对利益的冲突,就建立各项制度规范,但人们已经忘记初心,遇到风雨,事业就会分崩离析。

52、第二个“德”的层面,事业就有大小厚薄的区分,客户的利润有的高,有的低,对老客户因为贡献少,就会有所冷落、怠慢;

53、孟子善于运用心理学的同理等技术,在与人的交流、辩论中,孟子先站在对方的角度,让对方感觉到被尊重和被接受,在建立起良好的互动关系后,再让对方在不知不觉中放弃他本人的观点、立场而转移到自己想要的观点、立场上来。

54、文章虽然简短,但读后让人倍感先贤的睿智:

55、沈先生:“中国古人有智慧,中庸之道就可以解决不可调和的两者。但中庸之道绝不是老好人、和稀泥。”

56、至于死于安乐者,历代昏庸之君,荒淫逸乐而身死国亡,其例更是不胜枚举。

57、孟子三章有《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》等。《生于忧患,死于安乐》其中,“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所心动心忍性,曾益其所不能。”讲的是一般人的成长历程,讲述了一个“逆境出人才”的道理

58、老子《道德经》第38章:“故失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。夫礼者。忠信之薄,而乱之首。”

59、一要尊重父母,友爱兄弟,家庭美满幸福是快乐的源泉;

60、只要你为社会做了贡献,即使虽为一个迷路的儿童找到亲人,你也能在人们感激中看到自己的价值。“舍身取义”变寓于一件平平凡凡的小事中。从这里启程,最终把自己的热情、自己的才华、自己的一生奉献给祖国和人民,这便是新时代赋予“舍生取义”最佳的诠释。

孟子语录感悟

61、周先生:“中国传统文化在时间上先于资本主义商业文明,两者讨论的不是一个层次的问题,两者的理论内核并不兼容。硬要放在一起,不会有新的意义。

62、尤其在当今社会,人们都在竭尽全力追求物质外在的东西,而有这样一群人在向内追求心灵的圆满,成为社会的一股清流。当然是有人肯定、点赞,也有人不太看好,认为故作清高。

63、此外,这样的态度也能够培养我们的坚韧和毅力,让我们更加自信和勇敢地面对生活的挑战。

64、何必曰利?亦有仁义而已矣”

65、有人会把“义”、“利”对立起来,好像是非此即彼,非黑即白。其实关于此类问题我们的老祖宗早就给出了答案:

66、这样的感悟对我们现代人仍然有很大的启示意义。

67、此句出自孟子梁惠王章句上1,孟子千里迢迢去见梁惠王,感召其行仁政。但是梁惠王买椟还珠,舍本逐末。开口第一句话就出言不敬,问孟子:老人家你不远千里来我们这,有什么利益可以带给我们吗?

68、“义”与“利”并不是绝对对立的,孔夫子提倡“有教无类”、“因材施教”,所以我们在学习中华文化时,千万不要死搬教条,被文字表面的意思束缚了。我们如何面对利益呢?谨记孔夫子的另外一句教诲——“君子爱财,取之有道!”

69、是非常值得提倡的。

70、三是作为时代的一分子,都要一心一意做好自己的本职工作,不负党和人民的重托,争做干事创业的排头兵领头雁!

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